Everything is f*cked: A Book About Hope – Mark Manson (Phần 4)

MỤC LỤC

Đây là phần 4 của bản dịch “Everything is f*cked: A Book About Hope” của tác giả Mark Manson. Nếu bạn chưa đọc phần 1, 2, 3 của bản dịch, có thể đọc tại link sau:

 

Everything is f*cked: A Book About Hope – Mark Manson (Phần 1)

 

Everything is f*cked: A Book About Hope – Mark Manson (Phần 2)

 

Everything is f*cked: A Book About Hope – Mark Manson (Phần 3)

 

Sau đây, hãy tiếp tục theo dõi phần 4 của bản dịch này…

 

Chương 7: Nỗi đau là điều bất biến trên toàn cầu

 

Chấn thương từng có nghĩa cụ thể là một trải nghiệm nghiêm trọng đến mức nạn nhân không thể tiếp tục hoạt động. Ngày nay, một cuộc gặp không vui hoặc một vài lời xúc phạm được coi là “chấn thương” và cần có “không gian an toàn”.

 

Mọi thứ càng trở nên tốt đẹp hơn, chúng ta càng nhận thấy những mối đe dọa mà vốn dĩ không tồn tại, và càng trở nên buồn phiền hơn. Và nó là mấu chốt về nghịch lý của sự tiến bộ.

 

Một xã hội càng trở nên thoải mái và có đạo đức thì những điều vô ý nhỏ nhặt sẽ càng được phóng đại trong tâm trí chúng ta. Nếu mọi người dừng giết nhau, chúng ta chưa chắc sẽ cảm thấy tốt hơn về điều đó. Chúng ta vẫn sẽ trở nên buồn phiền như vậy với những vấn đề nhỏ nhặt hơn.

 

Việc bảo vệ mọi người khỏi các vấn đề hoặc nghịch cảnh không làm cho họ hạnh phúc hoặc an toàn hơn; điều đó chỉ khiến cho họ dễ bị bất an hơn.

 

Một người khi còn trẻ nếu được che chở khỏi mọi thử thách hoặc bất công trong quá trình lớn lên, sẽ cảm thấy những bất tiện nhỏ nhất trong cuộc sống khi làm người lớn là không thể chịu đựng được, và sẽ giận dữ như một đứa trẻ để chứng tỏ điều đó.

 

Những gì chúng ta tìm ra, đó là phản ứng cảm xúc của chúng ta đối với các vấn đề không được xác định bởi độ lớn của vấn đề. Thay vào đó, tâm trí của chúng ta chỉ khuếch đại (hoặc giảm thiểu) các vấn đề của chúng ta để phù hợp với mức độ căng thẳng mà chúng ta dự kiến sẽ trải qua. Thay vì vậy, tâm trí của chúng ta đơn giản chỉ mở rộng (hoặc thu nhỏ) các vấn đề của chúng ta để phù hợp với mức độ căng thẳng mà chúng ta mong đợi sẽ trải qua.

 

Sự tiến bộ về vật chất và sự an toàn không nhất thiết khiến chúng ta thư giãn hoặc dễ hy vọng hơn vào tương lai. Ngược lại, có vẻ như bằng cách loại bỏ nghịch cảnh và thử thách lành mạnh, mọi người thậm chí còn đấu tranh nhiều hơn. Họ trở nên ích kỷ hơn và trẻ con hơn. Họ không phát triển và trưởng thành hơn từ tuổi vị thành niên. Họ vẫn còn cách xa đức hạnh.

 

Nhận thức và kỳ vọng của con người tự biến đổi để phù hợp với mức độ đau đớn được xác định trước. Nói cách khác, bất kể bầu trời của chúng ta có nắng như thế nào, tâm trí của chúng ta sẽ luôn tưởng tượng ra những đám mây vừa đủ để hơi thất vọng.

 

Nỗi đau luôn ở đó. Những gì thay đổi là nhận thức của bạn về nó. Và ngay khi cuộc sống của bạn “được cải thiện”, những kỳ vọng của bạn sẽ thay đổi và bạn lại quay trở lại với cảm giác hơi bất mãn.

 

Mọi thứ đều thích nghi và tự định hình theo sự bất mãn nhỏ của chúng ta. Và đó là vấn đề của việc theo đuổi hạnh phúc.

 

Một số nhà triết học đã quyết định rằng mục đích cuối cùng của nhân loại phải là thúc đẩy hạnh phúc – tức là giảm thiểu đau khổ. Điều này nghe có vẻ tốt đẹp và cao quý. Ý tôi là, thôi nào, ai lại không muốn loại bỏ một chút đau khổ? Loại khốn nạn nào sẽ tuyên bố rằng đó là một ý tưởng tồi?

 

Chà, tôi là thằng khốn đó, bởi vì đó là một ý tưởng tồi.

 

Bởi vì bạn không thể thoát khỏi nỗi đau – nỗi đau là điều bất biến của số phận con người. Do đó, nỗ lực tránh xa nỗi đau, bảo vệ bản thân khỏi mọi tổn hại, chỉ có thể phản tác dụng. Cố gắng loại bỏ nỗi đau chỉ làm tăng sự nhạy cảm của bạn với đau khổ, hơn là làm giảm bớt đau khổ của bạn.

 

Điều này là vì nỗi đau là trải nghiệm của chính cuộc sống. Cảm xúc tích cực là sự loại bỏ tạm thời nỗi đau; cảm xúc tiêu cực sự gia tăng tạm thời của nó. Làm tê liệt nỗi đau của một người là làm tê liệt mọi cảm giác, mọi cảm xúc. Đó là lặng lẽ tách mình ra khỏi cuộc sống.

 

Nhưng điểm quan trọng ở đây là, không chỉ không thể trốn thoát khỏi trải nghiệm đau đớn, mà đau đớn chính là trải nghiệm đó.

 

Bất kể chúng ta đạt được điều gì, bất kể chúng ta tìm thấy bình an và thịnh vượng đến đâu, tâm trí chúng ta sẽ nhanh chóng điều chỉnh kỳ vọng để duy trì cảm giác khó khăn ổn định, do đó buộc chúng ta phải tạo ra một hy vọng mới, một tôn giáo mới, một xung đột mới để tiếp tục đi tiếp. Chúng ta sẽ nhìn thấy những khuôn mặt đe dọa nơi không có sự đe dọa. Và cho dù ngày của chúng ta có nắng như thế nào, chúng ta sẽ luôn tìm thấy một đám mây nào đó trên bầu trời.

 

Vì vậy, mưu cầu hạnh phúc chẳng những tự chuốc lấy thất bại mà còn là bất khả thi. Và bằng cách theo đuổi hạnh phúc, nghịch lý thay, bạn lại khiến nó khó đạt được hơn.

 

Mưu cầu hạnh phúc là một giá trị độc hại từ lâu đã định hình nền văn hóa của chúng ta. Đó là tự chuốc lấy thất bại và lầm đường lạc lối. Sống tốt không có nghĩa là tránh đau khổ; nó có nghĩa là đau khổ vì những lý do đúng đắn.

 

Cơ thể con người có thể theo một trong hai hướng, tùy thuộc vào cách bạn sử dụng nó. Nếu bạn đứng dậy và tích cực tìm kiếm cơn đau, thì cơ thể của bạn sẽ có khả năng cải thiện nghịch cảnh, nghĩa là nó sẽ trở nên mạnh mẽ hơn khi bạn càng gây căng thẳng và áp lực cho nó. Sự phá vỡ cơ thể của bạn thông qua tập thể dục và lao động thể chất sẽ giúp xây dựng mật độ cơ và xương, cải thiện tuần hoàn và mang lại cho bạn một cặp mông tuyệt đẹp. Nhưng nếu bạn tránh căng thẳng và đau đớn (tức là nếu bạn ngồi trên chiếc ghế dài chết tiệt của mình cả ngày để xem Netflix), cơ bắp của bạn sẽ bị teo tóp, xương của bạn sẽ trở nên giòn và bạn sẽ suy thoái và trở nên yếu ớt.

 

Tâm trí con người hoạt động trên cùng một nguyên tắc như vậy. Nó có thể dễ vỡ hoặc có khả năng cải thiện nghịch cảnh tùy thuộc vào cách bạn sử dụng nó. Khi bị tác động bởi sự hỗn loạn và rối ren, tâm trí của chúng ta bắt đầu hoạt động để hiểu tất cả, suy luận các nguyên tắc và xây dựng các mô hình tinh thần, dự đoán các sự kiện trong tương lai và đánh giá quá khứ. Điều này được gọi là “học hỏi” và nó làm cho chúng ta tốt hơn; nó cho phép chúng ta học từ thất bại và sự rối loạn.

 

Nhưng khi chúng ta trốn tránh nỗi đau, khi chúng ta trốn tránh căng thẳng, hỗn loạn, bi kịch và rối loạn, chúng ta trở nên mong manh. Khả năng chịu đựng của chúng ta đối với những thất bại hàng ngày giảm dần và cuộc sống của chúng ta cũng phải thu hẹp lại theo đó để chúng ta chỉ tham gia vào một phần nhỏ của thế giới mà chúng ta có thể xử lý cùng một lúc.

 

Câu hỏi sau đó, câu hỏi duy nhất, là: Bạn sẽ tham gia chứ? Bạn sẽ dấn thân vào nỗi đau của bạn hay trốn tránh nỗi đau? Bạn sẽ chọn sự mong manh hay khả năng cải thiện nghịch cảnh?

 

Mọi thứ bạn làm, mọi thứ bạn là, mọi thứ bạn quan tâm đều phản ánh sự lựa chọn này: các mối quan hệ của bạn, sức khỏe của bạn, kết quả công việc của bạn, sự ổn định về cảm xúc, sự chính trực của bạn, sự gắn kết của bạn với cộng đồng, bề dày kinh nghiệm sống của bạn, chiều sâu của sự tự tin và lòng dũng cảm, khả năng tôn trọng, tin tưởng, tha thứ, đánh giá cao, lắng nghe, học hỏi và lòng trắc ẩn của bạn.

 

Nếu bất kỳ điều nào trong số này trở nên mong manh trong cuộc sống của bạn, đó là bởi vì bạn đã chọn cách trốn tránh nỗi đau. Bạn đã chọn những giá trị của trẻ con – đó là theo đuổi những thú vui đơn điệu, ham muốn và tự mãn.

 

Trẻ em có khả năng chịu đau thấp vì toàn bộ đặc tính của trẻ xoay quanh việc tránh đau.

 

Thanh thiếu niên có ngưỡng đau cao hơn vì thanh thiếu niên hiểu rằng đau đớn thường là sự đánh đổi cần thiết để đạt được mục tiêu của mình. Do đó, khái niệm chịu đựng nỗi đau vì một số lợi ích trong tương lai cho phép thanh thiếu niên kết hợp một số khó khăn và thất bại vào tầm nhìn về hy vọng của mình: Tôi sẽ chịu đựng đến trường để có thể có một sự nghiệp tốt; Tôi sẽ đối phó với bà dì đáng ghét của mình để tôi có thể tận hưởng kỳ nghỉ của mình với gia đình; Tôi sẽ thức dậy lúc bình minh ló dạng để tập thể dục vì nó sẽ khiến tôi trông thật gợi cảm.

 

Người lớn có ngưỡng chịu đau cực cao bởi vì họ hiểu rằng cuộc sống, để có ý nghĩa, cần phải có đau đớn, rằng không có gì có thể hoặc nhất thiết phải được kiểm soát hoặc thương lượng, rằng bạn chỉ có thể làm những gì tốt nhất có thể, bất kể hậu quả.

 

Nỗi đau là giá cả

 

Nhiều nhà khoa học và những người đam mê công nghệ tin rằng một ngày nào đó chúng ta sẽ phát triển khả năng “chữa trị” cái chết. Di truyền học của chúng ta sẽ được sửa đổi và tối ưu hóa. Chúng ta sẽ phát triển các nanobot giám sát và tiêu diệt bất kỳ thứ gì có thể đe dọa chúng ta về mặt y học. Công nghệ sinh học sẽ cho phép chúng ta thay thế và phục hồi vĩnh viễn cơ thể của mình, do đó cho phép chúng ta sống mãi mãi.

 

Nghe có vẻ giống khoa học viễn tưởng, nhưng một số người thậm chí còn tin rằng chúng ta có thể đạt được công nghệ này trong đời sống của chúng ta.

 

Ý tưởng loại bỏ khả năng chết, khắc phục sự mong manh sinh học của chúng ta, giảm bớt mọi đau đớn, có vẻ là vô cùng thú vị. Nhưng tôi nghĩ nó cũng có thể là một thảm họa tâm lý đang được hình thành.

 

Thứ nhất, nếu bạn loại bỏ cái chết, bạn loại bỏ mọi sự khan hiếm khỏi cuộc sống. Và nếu bạn loại bỏ sự khan hiếm, bạn sẽ loại bỏ khả năng xác định giá trị. Mọi thứ sẽ có vẻ tốt hoặc xấu như nhau, xứng đáng hoặc không xứng đáng với thời gian và sự chú ý của bạn, bởi vì bạn sẽ có thời gian và sự chú ý vô hạn. Bạn có thể dành hàng trăm năm để xem cùng một chương trình truyền hình và điều đó không thành vấn đề. Bạn có thể để các mối quan hệ của mình trở nên xấu đi và tan vỡ vì suy cho cùng, những người đó sẽ ở bên bạn mãi mãi – vậy tại sao phải bận tâm? Bạn có thể biện minh cho mọi đam mê, mọi trò tiêu khiển, bằng một câu đơn giản “Chà, nó không giết tôi đâu,” và tiếp tục với nó.

 

Cái chết là cần thiết về mặt tâm lý bởi vì nó tạo ra những rủi ro trong cuộc sống. Có một cái gì đó để mất. Bạn không biết giá trị của một thứ gì đó cho đến khi bạn trải nghiệm khả năng đánh mất nó. Bạn không biết mình sẵn sàng đấu tranh vì điều gì, sẵn sàng từ bỏ hay hy sinh điều gì.

 

Nỗi đau là đơn vị tiền tệ của các giá trị của chúng ta. Nếu không có nỗi đau của sự mất mát, thì không thể xác định được giá trị của bất cứ thứ gì. Nỗi đau là trung tâm của mọi cảm xúc. Cảm xúc tiêu cực là do trải qua nỗi đau. Cảm xúc tích cực là do làm giảm bớt nỗi đau.

 

Cuộc sống là một dòng chảy đau khổ vô tận, và trưởng thành không phải là tìm cách tránh xa dòng chảy đó, mà là lao mình vào và chèo lái thành công qua những độ sâu của nó.

 

Vì vậy, theo đuổi hạnh phúc là trốn tránh sự trưởng thành, trốn tránh sự trưởng thành, trốn tránh đức hạnh. Là coi bản thân và tâm trí của chúng ta như một phương tiện để đạt được mục đích vui vẻ về mặt cảm xúc. Đó là hy sinh ý thức của chúng ta để cảm thấy tốt hơn. Đó là từ bỏ phẩm giá của chúng ta để được thoải mái hơn.

 

Những đức tính cổ xưa như dũng cảm, trung thực và khiêm tốn đều là những hình thức khác nhau để rèn luyện khả năng cải thiện nghịch cảnh: chúng là những nguyên tắc đạt được từ hỗn loạn và khó khăn.

 

Ngày nay, nhiều trí thức và học giả của công chúng vẫn tiếp tục phạm sai lầm này: họ tin rằng sự phát triển đã giải phóng chúng ta khỏi đau khổ, thay vì chỉ chuyển hóa đau khổ đó từ dạng vật chất sang dạng tâm lý.

 

Việc theo đuổi hạnh phúc khiến chúng ta lao đầu vào chủ nghĩa hư vô và phù phiếm. Nó dẫn chúng ta đến sự trẻ con, một khao khát không ngừng và cố chấp về một điều gì đó hơn nữa, một lỗ hổng không bao giờ lấp đầy được, một cơn khát không bao giờ nguôi. Nó là gốc rễ của tham nhũng và nghiện ngập, của sự tủi thân và tự hủy hoại chính mình.

 

Nỗi đau là cội nguồn của mọi giá trị. Làm tê liệt bản thân trước nỗi đau của chúng ta là làm tê liệt bản thân trước bất kỳ điều gì quan trọng trong cuộc sống.

 

Chương 8: Nền kinh tế cảm xúc

 

Quay trở lại đầu thế kỷ 19, tiếp thị được xem đơn giản như một phương tiện truyền đạt những lợi ích hữu hình, thực dụng của một sản phẩm ở dạng đơn giản và ngắn gọn nhất có thể. Vào thời điểm đó, người ta tin rằng mọi người mua sản phẩm dựa trên sự thật và thông tin. Nếu ai đó muốn mua pho mát, thì bạn phải thông báo cho họ biết lý do tại sao pho mát của bạn lại hảo hạng. Mọi người được xem là những người hành động có tính logic, đưa ra quyết định mua hàng có tính logic. Đó là Giả Định Cổ Điển: Bộ Não Tư Duy chịu trách nhiệm.

 

Nhưng Bernays là khác thường. Anh ấy không tin rằng mọi người luôn đưa ra những quyết định logic. Anh tin điều ngược lại. Anh ấy tin rằng mọi người đều dễ xúc động và bốc đồng và chỉ cần che giấu điều đó thật tốt. Anh ấy tin rằng Bộ Não Cảm xúc chịu trách nhiệm và không ai hoàn toàn nhận ra điều đó.

 

Trong khi ngành công nghiệp thuốc lá tập trung vào việc thuyết phục từng phụ nữ mua và hút thuốc lá thông qua các lập luận logic, thì Bernays coi đó là một vấn đề tình xúc và văn hóa. Nếu anh ấy muốn phụ nữ hút thuốc, thì anh ấy phải thu hút không phải suy nghĩ của họ mà là giá trị của họ. Anh ấy cần tập trung vào bản sắc của phụ nữ. Và nó đã hoạt động. Phụ nữ bắt đầu hút thuốc, và kể từ đó, chúng ta có khả năng mắc ung thư phổi ngang nhau.

 

Nhưng đây là một điều thú vị khác về Bernays: ông là cháu trai của Sigmund Freud. Freud nổi tiếng vì ông là nhà tư tưởng hiện đại đầu tiên lập luận rằng chính Bộ Não Cảm Xúc mới thực sự điều khiển Cỗ Xe Ý Thức.

 

Thông qua Freud, Bernays đã hiểu được một điều mà không ai khác trong lĩnh vực kinh doanh hiểu được trước ông: rằng nếu bạn có thể đánh vào sự bất an của mọi người, họ sẽ mua hầu như bất kỳ thứ chết tiệt nào bạn nói với họ.

 

Đây là tất cả về Marketing. Và ngày nay nó được biết đến như một kiểu kinh doanh thông dụng. Một trong những điều đầu tiên bạn được học khi học marketing là cách tìm ra “nỗi đau” của khách hàng… và sau đó khéo léo làm cho họ cảm thấy tồi tệ hơn. Ý tưởng là bạn châm chọc vào sự xấu hổ và bất an của mọi người, sau đó quay lại và nói với họ rằng sản phẩm của bạn sẽ giải quyết sự xấu hổ và loại bỏ sự bất an đó cho họ. Nói cách khác, marketing xác định cụ thể hoặc làm nổi bật những lỗ hổng tinh thần của khách hàng và sau đó đưa ra cách để lấp đầy chúng.

 

Một mặt, điều này đã giúp tạo ra tất cả sự đa dạng và giàu có về kinh tế mà chúng ta thấy được ngày nay.

 

Tuy nhiên, khi các thông điệp marketing được thiết kế để gây cảm giác thiếu thốn và được đưa lên quy mô hàng ngàn thông điệp quảng cáo tấn công vào mọi người mỗi ngày, điều này phải có những tác động tâm lý. Và chúng không hề tốt.

 

 

Internet là một sự đổi mới thực sự. Mục đích của Internet là tốt: các nhà phát minh và kỹ thuật viên ở Thung lũng Silicon và những nơi khác đặt nhiều hy vọng vào một hành tinh kỹ thuật số. Họ đã làm việc trong nhiều thập kỷ để hướng tới tầm nhìn kết nối thông tin và con người trên thế giới một cách liền mạch. Họ tin rằng internet sẽ giải phóng con người, loại bỏ những rào cản và hệ thống phân cấp, đồng thời cho mọi người quyền truy cập thông tin một cách bình đẳng và có cơ hội thể hiện bản thân. Họ tin rằng nếu mọi người đều có tiếng nói và một phương tiện đơn giản, hiệu quả để chia sẻ tiếng nói đó, thì thế giới sẽ trở thành một nơi tốt đẹp hơn, tự do hơn.

 

Một mức độ lạc quan gần như không tưởng đã phát triển trong suốt những năm 1990 và 2000. Các nhà công nghệ đã hình dung ra một viễn cảnh mà dân số toàn cầu có trình độ học vấn sẽ khai thác trí tuệ vô hạn có sẵn trong tầm tay chúng ta. Họ nhìn thấy cơ hội để tạo ra sự đồng cảm và hiểu biết lớn hơn giữa các quốc gia, chủng tộc và lối sống. Họ mơ về một phong trào toàn cầu thống nhất và kết nối với một lợi ích chung duy nhất là hòa bình và thịnh vượng.

 

Nhưng họ quên mất. Họ đã quên rằng thế giới không hoạt động dựa trên thông tin. Mọi người không đưa ra quyết định dựa trên sự thật hay các dữ liệu. Họ không kết nối với nhau vì một số chân lý triết học cao hơn.

 

Thế giới chạy theo cảm xúc.

 

Và khi bạn cung cấp cho một người bình thường một kho tàng thông tin vô tận của nhân loại, họ sẽ không tìm kiếm trên Google những thông tin mâu thuẫn với niềm tin sâu thẳm nhất của họ. Họ sẽ không tìm kiếm Sự Thật Khó Chịu trên Google.

 

Thay vào đó, hầu hết chúng ta sẽ tìm kiếm những gì dễ chịu nhưng không đúng sự thật.

 

Thay vì ngăn chặn sự bộc lộ tự do những cảm xúc tồi tệ nhất và những khuynh hướng đen tối nhất của chúng ta, các công ty khởi nghiệp và tập đoàn lao ngay vào để kiếm tiền từ đó. Do đó, sự đổi mới vĩ đại nhất trong cuộc đời của chúng ta đã dần biến thành trò tiêu khiển lớn nhất của chúng ta.

 

Internet, cuối cùng, không được thiết kế để cung cấp cho chúng ta những gì chúng ta cần. Thay vào đó, nó mang lại cho mọi người những gì họ muốn. Và nếu bạn đã học được bất cứ điều gì về tâm lý con người trong cuốn sách này, thì bạn đã biết rằng điều này nguy hiểm hơn nhiều so với những gì chúng ta tưởng tượng.

 

Bernays đã nhìn thấy tất cả những điều này đang đến. Những quảng cáo đáng ghê tởm và sự xâm phạm quyền riêng tư cũng như việc ru ngủ một lượng lớn dân số thành nô lệ ngoan ngoãn thông qua chủ nghĩa tiêu dùng thiếu suy nghĩ anh chàng này quả là một thiên tài. Hãy coi đó là một thiên tài xấu xa.

 

Bernays tin rằng quần chúng rất nguy hiểm và cần được kiểm soát bởi một nhà nước tập trung mạnh mẽ. Nhưng ông cũng nhận ra rằng các chế độ toàn trị đẫm máu không thực sự lý tưởng. Đối với ông, khoa học tiếp thị mới đã đưa ra một cách để các chính phủ gây ảnh hưởng và xoa dịu công dân của họ mà không chịu gánh nặng bắt buộc phải làm hại và tra tấn họ.

 

Thế giới doanh nghiệp rất giỏi trong việc mang lại cho mọi người những gì họ muốn đến nỗi họ dần dần giành được ngày càng nhiều quyền lực chính trị cho mình. Tiền trở nên mê hoặc với chính trị hơn bao giờ hết.

 

Cung cấp cho mọi người những gì họ muốn chỉ là Tự Do Giả Tạo bởi vì những gì phần lớn chúng ta muốn là những trò tiêu khiển. Và khi chúng ta bị ngập trong những trò giải trí, một số điều sẽ xảy ra.

 

Bạn là tù nhân của những đam mê của chính mình, bị tê liệt bởi sự yếu đuối về cảm xúc của chính mình.

 

Nghịch lý của sự lựa chọn: càng có nhiều lựa chọn (tức là chúng ta càng có nhiều “tự do”), thì chúng ta càng ít hài lòng với bất kỳ lựa chọn nào mà chúng ta chọn. Nhiều thứ hơn không khiến chúng ta tự do hơn, nó khiến chúng ta lo lắng về việc liệu mình đã chọn hay đã làm điều tốt nhất.

 

Tự do thực sự

 

Hình thức tự do thực sự duy nhất, hình thức tự do đạo đức duy nhất, là thông qua sự tự giới hạn. Đó không phải là đặc quyền được chọn mọi thứ bạn muốn trong cuộc sống của mình, mà đúng hơn là chọn những gì bạn sẽ từ bỏ trong cuộc đời mình.

 

Đây không chỉ là tự do thực sự, đây là tự do duy nhất. Những trò tiêu khiển đến và đi. Niềm vui không bao giờ kéo dài. Nhưng bạn sẽ luôn có thể chọn những gì bạn sẵn sàng hy sinh, những gì bạn sẵn sàng từ bỏ.

 

Nghịch lý thay, kiểu tự phủ nhận này lại là điều duy nhất để phát triển sự tự do thực sự trong cuộc sống.

 

Việc sẵn sàng tham gia vào xung đột với người khác sẽ giúp bạn tự do nói chuyện với bất kỳ ai, để xem liệu họ có thể chia sẻ các giá trị và niềm tin với bạn hay không, để khám phá xem họ có thể bổ sung điều gì cho cuộc sống của bạn và bạn có thể bổ sung điều gì cho cuộc sống của họ.

 

Trong mười năm qua, đã có một xu hướng “hack cuộc sống”. Mọi người muốn học một ngôn ngữ trong một tháng, đi thăm 15 quốc gia trong một tháng, trở thành võ sĩ vô địch trong một tuần, và họ nghĩ ra đủ loại “mẹo vặt” để làm điều đó. Bạn thấy nó mọi lúc trên YouTube và phương tiện truyền thông xã hội ngày nay: mọi người thực hiện những thử thách lố bịch chỉ để cho thấy điều đó có thể thực hiện được. Tuy nhiên, việc “hack cuộc sống” này chỉ đơn giản là cố gắng gặt hái phần thưởng của sự cam kết mà không thực sự đưa ra cam kết. Đó là một dạng tự do giả tạo đáng buồn khác.

 

Gần đây tôi có đọc về một anh chàng đã ghi nhớ các nước đi trong một chương trình cờ vua để chứng minh rằng anh ta có thể “làm chủ” cờ vua trong một tháng. Anh ta không học bất cứ điều gì về cờ vua, không tìm hiểu về chiến lược, cách phát triển và học chiến thuật. Thay vào đó, anh ta tiếp cận nó giống như một bài tập: học thuộc các nước đi, giành chiến thắng một lần trước một đối thủ được xếp hạng cao, rồi tự tuyên bố là đã thành thạo.

 

Điều này không đem lại bất cứ thắng lợi nào. Điều này chỉ là vẻ bề ngoài của việc giành được một cái gì đó. Đó là vẻ bề ngoài của sự cam kết và hy sinh mà không hề có sự cam kết và hy sinh.

 

Tự Do Giả Tạo đẩy chúng ta vào guồng quay để theo đuổi nhiều hơn, trong khi Tự Do Thực Sự là quyết định có ý thức để sống với ít hơn.

 

Tự Do Giả Tạo gây nghiện: bất kể bạn có nhiều đến đâu, bạn luôn cảm thấy như thể là chưa đủ. Tự Do Thực Sự là đơn điệu, lặp đi lặp lại, và đôi khi tẻ nhạt.

 

Tự Do Giả Tạo có hiệu quả giảm dần: nó yêu cầu năng lượng ngày càng lớn hơn để đạt được cùng một niềm vui và ý nghĩa. Tự Do Thực Sự có hiệu quả tăng dần: nó yêu cầu ít và ngày càng ít năng lượng hơn để đạt được cùng một niềm vui và ý nghĩa.

 

Tự Do Giả Tạo đòi hỏi thế giới phải tuân theo ý muốn của bạn. Tự Do Thực Sự không đòi hỏi gì của thế giới. Đó chỉ là ý chí của bạn.

 

Năm 2000, nhà khoa học chính trị Harvard Robert Putnam đã xuất bản cuốn sách nổi tiếng “Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community”. Trong đó, ông ghi lại sự suy giảm sự tham gia của công dân trên khắp Hoa Kỳ, lập luận rằng mọi người đang ngày càng tham gia ít hơn vào các nhóm, thay vào đó họ thích thực hiện các hoạt động của họ một mình.

 

Cô đơn cũng là một vấn đề ngày càng tăng. Năm ngoái, lần đầu tiên, đa số người Mỹ nói rằng họ cô đơn, và nghiên cứu mới cho thấy rằng chúng ta đang thay thế một vài mối quan hệ chất lượng cao trong cuộc sống của mình bằng một số lượng lớn các mối quan hệ hời hợt và tạm thời.

 

 

Nghe này, có thể bạn tìm đến cuốn sách này để tìm kiếm một loại hy vọng nào đó, một sự đảm bảo rằng mọi thứ sẽ trở nên tốt đẹp hơn – hãy làm điều này, điều kia và những điều khác, rồi mọi thứ sẽ tốt đẹp hơn.

 

Tôi xin lỗi. Tôi không có câu trả lời đó cho bạn. Không ai có cả. Bởi vì ngay cả khi tất cả các vấn đề của ngày hôm nay được giải quyết một cách kỳ diệu, thì tâm trí của chúng ta vẫn sẽ nhận thức được những điều tồi tệ không thể tránh khỏi của ngày mai.

 

Đừng hy vọng. Cũng đừng tuyệt vọng.

Chia sẻ:
Facebook
Bài viết liên quan

Những trường phái nghệ thuật, với tính độc đáo và sự đa dạng, đã tạo nên những dấu ấn sâu sắc trong lịch sử và di sản nghệ thuật. Bài viết này sẽ đưa bạn vào một hành trình khám phá qua các trường phái nghệ thuật đa dạng và...

Có biết bao nhiêu phong cách thiết kế và chúng đóng vai trò quan trọng trong việc tạo ra những tác phẩm nghệ thuật và công trình độc đáo. Hãy cùng khám phá những phong cách thiết kế đa dạng và đặc trưng trong bài viết này.   Phong cách...

Bất kỳ một tổ chức nào không thể tồn tại mà không có một nhà lãnh đạo. Nhưng chẳng ai có thể lãnh đạo một mình. Anh ta không thể tự quản lý ngân sách, tự thi hành luật và tự điều phối những dự án. Anh ta cần nắm...

Suy nghĩ là một hoạt động. Hoạt động suy nghĩ sẽ hình thành ý nghĩ. Quá trình suy nghĩ và tưởng tượng sẽ hình thành ý tưởng. Chúng ta định nghĩa sự sáng tạo là quá trình tạo ra ý tưởng mới. Vậy thì ý tưởng mới đến từ đâu?...

NỔI BẬT
Theo dõi chúng tôi trên MXH:
Liên hệ:
contact.hbth@gmail.com
© 2023 hatbuitamhon. All rights reserved.
Scroll to Top